¿Qué es lo que hace a las artes marciales realmente educativas?

Todos conocemos el judo, unos más y otros menos, pero los que realmente lo conocemos somos los que hemos tenido la posibilidad de aprenderlo. Para responder a esta pregunta me gustaría utilizar el judo como ejemplo, todas las artes marciales orientales (como actividad física que son y algunas deporte también) son potencialmente educativas.
Japón en la era que le toca vivir a Jigoro Kano, fundador del judo, atraviesa una de las reformas más importantes de su historia. La era Meiji (1868) trae consigo una europeización de la isla y cambia totalmente la cultura japonesa, llegando a desestimarse incluso las raíces de su tradición. Se abren al comercio exterior, aprenden nuevas costumbres e idiomas, y las antiguas artes marciales caen en desuso, también propiciada por una generalizada calma social. En 1871 se prohíbe llevar armas, poco a poco desaparece la clase samurái, y el bushido y las artes marciales son mal vistas, incluido el ju-jutsu, del que Kano extrae gran parte de su conocimiento gracias a maestros obstinados que se afanan por sobrevivir. En 1882 a la edad de 22 años, Jigoro Kano funda el Kodokan (casa donde se enseña el Do, el camino) y comienza a transmitir a sus 9 alumnos el camino de la flexibilidad, de la suavidad y de la obediencia, una vía que los hombres debían seguir a través de su práctica. La necesidad de transmitir los conocimientos, técnicas y movimientos de estos antiguos maestros, queda patente en uno de sus discípulos más aventajados, pero es entonces cuando al comprender el potencial de la E.F. del movimiento, y más a fondo la rectitud, la disciplina y la lealtad que un arte marcial transmite, le surge la necesidad de transformar el ju-jutsu; modificar, eliminar, suavizar y crear nuevas técnicas, pues no interesa acabar, derrotar o aniquilar al adversario, si no utilizar su propia fuerza en nuestro beneficio y con la máxima eficacia. Todo esto se puede hacer con el debido conocimiento del cuerpo, de la técnica, pero, ¿todo el conocimiento del cuerpo y todas las técnicas serán educativas? Dependerá del objetivo de la práctica, de la filosofía del arte marcial, del uso que hace el maestro de esos conocimientos y de cómo los transmite, del contexto al fin y al cabo. Entonces vuelvo a decir que la educación es potencialmente educativa, porque si como docentes, proponemos un juego en el que el compromiso motriz recae solamente en 6 de los 30 alumnos que tenemos, no va a ser educativo, primarán sentimientos de envidia, ansiedad, aburrimiento e impaciencia sobre los de diversión, relación social, compañerismo y un largo etcétera. Otra analogía del judo como actividad potencialmente muy educativa, es el compromiso de su creador para transmitir los conocimientos, no sólo con el fin de que mejoren sus alumnos, si no en beneficio del mundo (esta es otra característica de la educación) pues Kano aspiraba que sus enseñanzas impregnaran la vida de sus aprendices. Del principio anterior del judo podemos extraer la siguiente idea: todos los hombres nacemos con las mismas oportunidades, mientras unos permanecen en la ignorancia, otros se convierten en personas importantes y admiradas. Extraído de S. Taira. (2009) La esencia del Judo, libro que tenemos en la biblioteca de deportes de la universidad.
Rescatando la idea de Savater (1996) de que para ser un buen maestro hace falta ser optimista, me gustaría añadir que el optimismo no sólo influye en la forma de dar las clases, si no también en la percepción del alumno sobre la asignatura y sobre el docente. No es casualidad que los que consideremos mejores profesores, compartan un gran interés por que el educando aprenda el máximo y por la materia, incluso por el educando en sí.
Para acabar me gustaría citar una frase de Sánchez Bañuelos que dice que para que un aprendizaje sea significativo, tiene que ser útil, beneficioso y aportar algo nuevo para el alumno.